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第五十九章 道中有道

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p;道家所倡导的:“天有天道、地有地理、人有人论、物有物性”的法则,就是说:“有天道,日月星辰是运动的,有地理,山河江海是可循环的;有人伦,就要有尊卑和长幼。”

    老子在论述人情世故中也有精辟之道。老子说:“人生于世,有情有智。有情,故人论和谐而相温相暖;有智,故明理通达而理事不乱,情者,智之附也,智者,情之主也。以情通智,则人昏庸而事易颠倒;以智统情,则人聪慧而事合度。”

    老子讲:“人生天地之间,乃与天地一体也、天地、自然之物也;人生,亦自然之物;人人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然、死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁伴。功名存于心,创焦虑之情生;利欲留于心,创烦恼之情增”。这就是老子对人规范的行为准则。

    影儿听着秦钟“道”过来“道”过去,不禁奇怪,自己身边的这个男人简单是个怪物,知识包罗万象,感觉什么都懂,什么都行,上次在峨眉山普贤寺听他一翻“佛”论,这次在太清宫又听他一通“道”教,这些人生上层理论一般人很难体会,没想到他却能娓娓道来,真是个很有悟性的男人!

    相反,雪儿却听得很有心得,因为爷爷曾让她在剑桥选修哲学,对于上层决策者来说,对于人生的领悟,这是最重要的!如果把知识分为三个层次,最上层的就是哲学、佛学、道学一类的知识,那是所有万物的基础,对任何学科都有指导作用;中间层的就是系统论方面的知识,就是阐述系统的总纲、分类、精髓重点、管理要点的知识;最下层的就是技能技术方面的,主要是指如何具体操作类的知识。

    从小就接爱最上层理论的沈雪,虽然对中国管理类的“道“学得不多,可是感觉中国的“道”教,很多方面都和哲学隐隐相通。雪儿接合现实也接着秦钟的话开始论“道”:

    社会只是一方存在的客体,在其中生存的人类,应有其独立自存的自由性,而不受任何意识型态的束缚;人类应学习好处世的智慧和自我修养的能力,强调人在自然天地间应有积极的作为,抓住“无为而治”去做到“有所为而有所不为!”。

    道教的中心思想就是“自我、平常、和谐和循环。”所以每个人都要用心感受周围的事物,热爱生活,享受生活。

    道教经典《道德经》曰:“道常无为,而无不为。侯王若能守,万物将自化。”这就是说,“道”是无为的,无为即是一种有为。倘若君王能够持守这“无为而无不为”之道,万物就会归向于他。

    依古推今,在当前全面推进和谐社会构建的进程中,我们完全有必要时刻铭记社会主义和谐社会的本质所在。唯有如此,才能在面对社会上一些人因私欲膨胀而做出为非作歹、贪赃枉法等不和谐行为时,更好地因地制宜、因时制宜地制定出有法可依、有法必依、执法必严、违法必究的法律法规,进而真正实现民主法治,从而“把最广大人民的根本利益作为党全部工作的出发点和落脚点,保证党始终与人民群众共命运”。

    目前,我国社会总体上是和谐的。同时,也还存在不少影响社会和谐的矛盾和问题。而人类社会总是在矛盾运动中发展进步的,构建社会主义和谐社会也将是一个不断化解社会矛盾的持续过程。因此,我们在全面落实依法治国方略的同时,也要注意方法,做到“治大国若烹小鲜”(即治理大国,要像烹煎小鱼一样,不要常去翻动它,否则就会将小鱼煎得支离破碎),保持大政方针的相对稳定性,避免人民因政策的变来变去而难以适应,感到烦闷,对执政者失去信心。

    以“道”论国,秦钟对雪儿的理念表示赞同。虽然西方哲学秦钟也深有研究,相较西方哲学而言,以中国的“道”来治国,这点上秦钟感觉更符合中国人的国情。
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